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Des Journées d’étude de Master : retours sur les JE 2023

Des Journées d’étude de Master : retours sur les JE 2023

Par Carbone, Yaëlle et Marilou, Master Sociologie de l’EHESS

Une Journée d’étude est une journée d’échanges scientifiques, souvent autour d’une thématique ou discipline. Durant cette journée des chercheuses et chercheurs proposent une “communication”, c’est-à-dire une prise de parole individuelle ou collective sur un axe de recherche, un point méthodologique ou épistémologique. Après présentation, ces communications sont “discutées” par d’autres chercheuses et chercheurs (en général avec plus d’ancienneté dans le domaine).

Si vous vous intéressez à ce billet, c’est probablement que vous considérez l’idée d’organiser ou de participer à une telle journée au sein du master. Nous sommes plusieurs à avoir co-organisé les Journées d’étude du Master Sociologie de l’EHESS pour l’année 2023, et nous souhaitons vous faire un retour de notre expérience. Nous reviendrons tout d’abord sur quelques-unes de nos réflexions apparues durant et suite à l’organisation de ces JE, puis vous trouverez des conseils pratiques pour organiser et participer à une Journée d’étude de master.

Réflexions

Pourquoi organiser une JE de master ?

En théorie, il s’agit à la fois d’un moment d’échange scientifique et d’un moment de convivialité : participer à une Journée d’Étude du Master est l’occasion de participer à un moment collectif, d’échanger sur vos recherches en cours, et de profiter du buffet. Pour les personnes communicantes, la préparation de cette Journée permet d’avoir un objectif pour avancer dans leurs recherches. La présentation de votre communication permet de discuter de votre travail, d’avoir de nouvelles réflexions et perspectives dessus, tout en vous socialisant à cet exercice classique en recherche sociologique qu’est la “journée d’étude”. Après la Journée d’étude, vous avez la possibilité de valoriser votre recherche en faisant un article à partir de la communication, que vous pouvez poster sur le carnet Hypothèses du master. Une telle Journée ne peut pas avoir lieu sans équipe d’organisation : organiser cette JE est un moyen d’expérimenter ce que vous pourrez être amené·es à organiser par la suite dans votre carrière universitaire. Organiser cette JE c’est également avoir la satisfaction de participer à faire vivre votre Master, par vous même, d’avoir créé un moment scientifique et convivial entre étudiant·es (des moments qui manquent souvent).

Toutefois, en pratique, pourquoi et pour qui ont lieu ces Journées ? Si en 2023 nous avons réussi à récolter 16 communications, nous savons que cela a été bien plus compliqué l’année précédente, et nous avons aussi eu à gérer des annulations parfois tardives de communications. Par ailleurs, le public n’était pas vraiment au rendez-vous, se composant d’une petite vingtaine de personnes (organisation, communicant·es, certain·es de leurs ami·es, certain·es doctorant·es et membres de l’équipe pédagogique) .

La date n’était-elle pas la bonne ? Les personnes n’étaient-elles pas disponibles ? Cela est-il en lien avec l’isolement des étudiant·es du master ?

 Nous avons eu des retours positifs de la part des personnes communicantes malgré l’aspect stressant de l’exercice, et ce fut réellement un moment convivial. Il semble cependant que peu de monde a le temps et l’envie de présenter son travail dans un tel format, ou d’assister à un tel évènement, ce qui est décevant par rapport aux efforts nécessaires pour organiser une JE. Ainsi, si la JE semble bien répondre à des envies et besoins réels, est-elle le moyen le plus pertinent d’y répondre ? Il nous semblerait utile de discuter collectivement de l’intérêt et de l’envie d’une telle Journée avec l’ensemble des étudiant·es du Master. Cela leur permettrait de mieux s’approprier ce moment, de s’investir davantage, de rassurer une partie d’entre eux·elles, ou d’imaginer d’autres moyens plus adaptés de répondre à nos besoins de suivi, de discussion de nos travaux et de convivialité.

Quel type de Journées d’étude voulons-nous ?

Les JE 2023 ont été d’un format très classique : des panels de deux ou trois communicant·es, un temps pour chaque communication, un·e discutant·e par panel avec un temps de discussion, un temps de question du public, un buffet. Cela tranche avec notre projet initial de JE horizontales, ouvertes et engagées, avec des thèmes plus wokes les uns que les autres et des communications/discussions parallèles à des ateliers d’arpentage, table ronde, discussions en non-mixité, etc. Cela résulte de plusieurs facteurs, et notamment d’un certain flou sur l’autonomie de décision de l’équipe organisatrice.

Est-elle déléguée à l’organisation d’une JE à un format pré-décidé par l’équipe pédagogique et les étudiant·es (dans quel cadre), ou a-t-elle la liberté de décider du format de ces JE (communication/discussion, arpentage, table ronde, discussions en non-mixité, ateliers pratiques, etc.) ?

         Quelles ressources avons-nous ? Technicité et charge

Si la doctorante nous accompagnant était en contact avec l’équipe pédagogique et devait les informer des avancés de notre travail, nous aurions aimé que l’équipe pédagogique soit plus présente en particulier (1) par rapport aux attentes que l’équipe avait vis-à-vis de nous qui ne nous paraissaient pas assez claires (point précédent); (2) par rapport au manque d’indications techniques (comment peut-on réserver une salle, si nous souhaitons un buffet à qui doit-on le commander… ?).

Peut-être que des choses pourraient être mises en place afin de rendre plus confortable cette organisation. Par exemple, si les années suivantes les JE sont encore à l’initiative première de l’équipe pédagogique il pourrait alors être intéressant que celle-ci prévoit une date (2 jours d’affilés potentiels) et réserve une salle dès le début d’année. La JE pourrait également être indiqué dans le calendrier de la plaquette comme événement du Master.

L’organisation d’une JE est un travail de longue haleine, déroutant, volontaire, et sans valorisation pour l’équipe organisatrice autre que les remerciements. Nous avions commencé à l’organiser en étant plus d’une dizaine, mais très vite nous nous sommes retrouvées à être cinq personnes (dont la doctorante référente) à prendre en charge l’organisation de la JE, une tâche pour laquelle nous n’avions pas de connaissances ni de compétences préalables. Étant donné les difficultés et l’intensité de nos vies étudiantes, les abandons sont compréhensibles et légitimes, mais cela pose la question du prix auquel nous devons organiser cette JE. Serait-il envisageable de réfléchir à des formes de compensation et/ou de valorisation de ce travail afin d’encourager les étudiant·es qui s’investissent dans ce type d’événements ?

Organisation et préparation

Dans cette seconde partie, nous reviendrons sur nos conseils pour organiser et participer à une Journée d’étude (JE). Il ne s’agit pas d’une recette à suivre à la lettre, mais plutôt de conseils pour vous aider à vous lancer et de tips qui nous auraient bien servi.

 

L’organisation d’une Journée d’étude

Décider de la date de la prochaine réunion ensemble : https://www.when2meet.com/

Écrire un document partagé : https://framapad.org/abc/

 

En amont

  • Première réunion : présentation et recrutement de l’équipe d’organisation

Vers novembre/décembre, il faut démarrer le travail par une réunion ouverte à tou·te·s les membres du Master Sociologie. On y présente le concept de “JE”, les raisons pour lesquelles c’est cool d’organiser ça, et les tâches que devra gérer l’équipe d’organisation. On commence également à discuter ensemble du type de JE envisagé (quels axes de recherches proposer, organisation d’autres ateliers, temps dédié à la JE…).

Ces axes ne sont pas fixes, ils pourront être modifiés selon vos réflexions, selon les propositions de communications que vous recevrez, selon l’ouverture ou la fermeture à des communications hors de ces axes. Toutefois, proposer des axes est un moyen pour les personnes organisant la JE de mettre en avant des thématiques qui leurs tiennent à cœur. Cela permet également d’aider les personnes s’inscrivant dans ces thèmes à se sentir légitimes pour participer à la journée : la grande majorité des propositions de communications que nous avons reçues s’inscrivaient dans les axes proposés.

  • Deuxième-troisième réunions : vers l’Appel à Communication (AAC)
    • Conclure les axes de la JE.
    • Choix de la date de la/des JE

Ce choix se fait d’abord selon le déroulement de l’année de master (rendu des mémoires, fin des séminaires, vacances…) et la durée des JE que vous souhaitez (une ou deux journée). Toutefois, le critère qui va vous restreindre le plus dans ce choix est la réservation d’une salle : il faut le faire le plus tôt possible, car le processus est assez compliqué et il y a peu de salles disponibles en fin d’année.

Réserver une salle : https://www.campus-condorcet.fr/fr/pour-la-recherche/soutien-a-la-recherche/formulaire-de-reservation-des-espaces-du-centre-de-colloques

 

  • Rédaction de l’appel à communication par petits groupes

L’Appel à communication (AAC) est le document par lequel vous invitez les personnes à venir communiquer (présenter leurs travaux) lors de la JE. Vous en voyez régulièrement passer dans les mailings list. On revient plus bas sur sa rédaction.

Il faut également choisir les moyens de diffusion de celui-ci (listes mail du master via l’équipe pédagogique ou lae secrétaire du Master, groupes de promo, groupes de séminaires, groupes d’affinités, etc.)

 

  • Envoi de l’AAC (4-5 mois avant la JE)

Laisser un peu plus d’un mois aux personnes souhaitant participer pour envoyer leurs propositions de communication. Ne pas hésiter ensuite à faire des relances.

  • Échéance réception des communications (2 mois / 2 mois et demi avant JE) mais possibilité de redonner un peu plus de temps si vous n’avez pas assez de communications, si vous savez que certaines personnes vont avoir le temps quelques jours après, etc.
  • Etablir le programme
    • Répartir les communications selon les axes de recherches prédéfinis avec la possibilité de créer de nouveaux axes ou des sous-axes selon les communications reçues (des panels). On vous conseille d’utiliser un tableur ! Parfois il sera vraiment difficile de relier les communications entre elles, et si c’est pas possible tant pis, ce sera des panels “Varia”.
    • Recherche de discutant·es pour chaque panel. Pro tips : chercher parmi les doctorant·es de l’EHESS, ils·elles sont très sympas et c’est local ! Vous les trouverez sur les pages des laboratoires listés sur le site de l’EHESS. On sait que ça peut être compliqué de trouver quelqu’un correspondant vraiment aux communications, mais faites de votre mieux et ça ira.

A ce stade, on vous conseille de vous partager la charge en vous répartissant les panels.

  • Préparer une affiche

Créer une affiche : https://www.canva.com/fr_fr/

Charte graphique EHESS : https://www.ehess.fr/fr/nouveau-logo-et-charte-graphique-lehess-kit-communication

 

  • Vers la JE : the final countdown
    • Contacter les discutant·es et les communicant·es pour leur transmettre les communications, les horaires des panels et répondre à leurs éventuelles questions. N’hésitez pas à les rassurer sur le fait qu’iels peuvent travailler des sujets éloignées de ceux des communications : étant donné que c’est une JE de Master et non thématique ce n’est pas possible de faire mieux, et on tant que les communications de nos camarades sont discutées c’est parfait.
    • Organisation du/des buffet(s) pour la JE : estimer le nombre de personnes et de repas que vous envisagez, envoyer une demande de nom de traiteur au master (et de budget), se procurer le devis auprès de ce traiteur, le transmettre au secrétariat du master, si c’est validé passer la commande, sinon ajuster.
    • Modifier le programme : il est possible que votre programme change entre le moment où vous commencez à l’établir (création des panels) et la Journée d’étude, notamment à cause d’annulations.
    • Envoyer le programme via les listes de diffusion de l’EHESS ([vie-scientifique] ; [discussion-débat] ; demander au secrétariat de la mention Sociologie de le diffuser aux étudiant·es du Master, etc.) et plus si vous le souhaitez !
    • Afficher le programme sur le Campus : imprimez les affiches en A4 ou A3 couleur dans le bâtiment Sud, prenez votre scotch et affichez où vous pouvez (Batiment Sud, portes de l’Humathèque et de l’EHESS, couloirs de l’EHESS…)

 

Le jour de la Journée d’Étude :

  • Préparer la salle (1h avant le début)

Disposition des chaises et tables, préparation de la visio si vous en souhaitez une, de l’écran pour les Powerpoints…

Il est possible de demander l’aide d’un·e technicien·ne pour faire fonctionner les caméras, micro, écran, le visio etc. dans la salle si un tel matériel y est disponible.

  • Introduire la Journée d’Étude

Bienvenu·es à toustes – Qu’est-ce que cette JE, pourquoi on l’organise – Présentation de l’équipe d’organisation – remerciements – Présentation de la JE (panels, pauses, horaires)

  • Passage des panels
    • Présentation des panels: chacun doit être pris en charge par une personne du comité d’organisation (en général la personne qui a contacté les communicant·es et discutant·es du panel). La personne se charge de présenter le panel et la·le discutant·e.
    • Gestion du temps
  • Buffet
    • Une personne doit être responsable de recevoir le buffet.
    • À la pause le mettre en place ensemble à l’endroit souhaité, ranger le moment voulu.

Comment rédiger un appel à communication (AAC) ?

Que doit-on retrouver dans un AAC ?

  • Les dates de la JE,
  • Une introduction qui explique rapidement ce qu’est cette journée d’étude,
  • Une présentation générale de ce qui est prévu et des objectifs de la JE,
  • Une explication rapide de ce que signifie présenter une partie de sa recherche en JE,
  • Essayer de convaincre les étudiant·es en leur rappelant les points positifs du fait de participer à ce type d’événement,
  • Présenter chaque axe et penser à prévoir un varia et à le mentionner,
  • Expliciter les conditions de soumission (date limite d’envoi, taille attendue, adresse mail où envoyer…)
  • Modalités de participation à la JE (20 minutes par communication, etc.)
  • Préciser qu’il n’y a pas de sélection
  • Préciser qui sont les membres du comité d’organisation.


Participer à une journée d’étude[1]

Comment répondre à un appel à communication ?

Tout d’abord, afin de répondre à un appel à communication, il est nécessaire de vérifier le contexte. Vous ne répondrez peut-être pas uniquement à l’AAC de votre master, il faudra donc s’intéresser à qui organise l’évènement auquel vous voulez participer et surtout avec quelle ligne directrice. Cela vous permettra d’éviter les contextes où l’on détruira votre contenu ou vos méthodes mais aussi de ne pas vous rendre dans des espaces qui pourraient vous “griller” votre terrain. Le lieu et les membres de l’organisation sont toujours de bons indices à ce sujet et vous permettront de juger de l’ambiance.

Une fois que vous vous êtes assuré·es de la bonne réception de votre recherche, il vous faudra repérer les mots-clés de l’AAC afin de les réemployer dans votre proposition, démontrant ainsi votre alignement. De même, lorsque vous établissez votre bibliographie, assurez-vous de baser celle-ci sur quelques ressources communes.

Lors de la rédaction de votre proposition, assurez-vous de choisir un objet précis et très délimité. Il est impossible de représenter toute sa recherche lors d’une communication aussi courte, il faut donc choisir une focale spécifique afin de pouvoir aborder en profondeur votre sujet dans le temps imparti. Les retours que vous obtiendrez le jour j seront d’autant plus utiles.

Il vaut mieux éviter les raccourcis faciles et ne pas faire de discours normatifs non fondés mais leur préférer une articulation entre des matériaux empiriques, des lectures théoriques et des réflexions éthiques. En effet, nous vous conseillons de baser votre communication sur quelque chose d’empirique et pas seulement théorique. Cela sera alors plus clair pour l’équipe d’organisation, qui aura des bases pour comprendre votre sujet et ainsi vous orienter dans le panel qui vous convient le mieux. Pour cela, il est aussi nécessaire de préciser votre dispositif méthodologique et quelques références bibliographiques.

Enfin, pour répondre correctement à un appel à communication il est indispensable de bien repérer le format attendu et de respecter la date limite. N’oubliez pas de porter attention au cadre formel en précisant bien au sein de votre document le titre de votre communication, votre statut, le nom de votre tuteur.ice et votre établissement de rattachement. Il faut aussi bien indiquer la date, le numéro de page, le nom du fichier, etc.

 

Comment préparer une communication ?

Pour préparer votre communication, vous avez deux options :

  • Il est toujours possible de partir d’une analyse déjà rédigée (travail de validation pour un séminaire, une partie ou sous-partie de votre mémoire…). Il vous faudra alors essayer de rendre le propos le plus fluide et pédagogique possible. Pour cela, il est nécessaire de relire votre document écrit et de repérer les différents points abordés puis de réajuster votre plan pour rédiger votre communication.
  • Vous pouvez aussi partir de zéro. Cela peut sembler impressionnant mais peut se révéler très utile dans votre recherche. La rédaction de votre communication pourrait représenter le coup de pouce dont vous avez besoin pour réellement vous lancer dans la rédaction de votre recherche. En rédigeant votre communication, vous allez devoir identifier ce que vous souhaitez présenter en partant de matériaux précis ou d’une thématique d’analyse et formuler un plan à partir des liens entre ces matériaux, vos analyses et des références extérieures.

Nos conseils pour une rédaction efficace :

  • N’hésitez pas à expliciter et contextualiser votre recherche, à préciser ce sur quoi vous travailler avant de partir sur votre communication.
  • Relisez-vous, profitez des relectures de vos proches et de vos camarades car le travail collectif vous aidera à survivre !
  • Rendez le propos le plus clair possible en étant concis·e. Les relectures vous y aideront. Un regard extérieur permet de se rendre compte de la pertinence et de la clarté du propos.
  • Ayez un objet délimité pour pouvoir le développer au maximum.
  • Rendez visibles vos matériaux.
  • Simplifiez vos formulations.
  • Précisez toujours les éléments de contexte même si le contexte est français.
  • Rédigez votre communication, cela vous rassurera sûrement et en vous entraînant vous verrez si vous respectez le temps imparti.
  • Prévoyez des diapos pour être clair·e et aider le public à se repérer. Mettez bien en avant vos parties et sous-parties avec des transitions claires.

 

Se préparer à la discussion

Lors d’une journée d’étude, plusieurs panels se succèdent et chacun se concentre sur un thème ou sous-thème spécifique. Au sein de chaque panel, plusieurs personnes présentent leur recherche puis une ou plusieurs personnes se chargent de la discussion. Les discutant·es commentent les communications du panel à partir d’une analyse transversale puis posent des questions individuelles ou collectives. Lorsque les discutant·es ont terminé leur intervention, chaque communicant·e répond. Enfin, les personnes du public peuvent poser quelques questions.

Durant cette discussion, il est normal d’être stressé·e, nous vous conseillons donc de prendre des notes des questions, de ce que vous souhaitez répondre mais aussi des références et pistes que l’on vous propose.

Il est essentiel de se rappeler que vous n’êtes aucunement obligé·es de répondre à toutes les questions, vous n’en aurez sûrement pas le temps. En outre, si des questions vous mettent mal à l’aise, vous pouvez les éviter activement, en suggérant d’en parler durant les moments de convivialité du buffet par exemple.

Enfin, il est possible de solliciter les discutant·es après la discussion afin d’obtenir leurs notes de préparation. Cela vous permettra de profiter de l’ensemble des retours et des réflexions d’une personne qui a étudié votre sujet.

[1] Nous nous sommes basées pour la rédaction de cette partie sur une séance de travail sur les communications organisée par Clara-Marie Nasser dans le cadre de son travail d’accompagnement à l’organisation des Journées d’Étude du Master Sociologie Générale en 2022-2023.

ALLEZ SAVOIR #5 : DES OBEISSANCES AAP

 

Appel à propositions
Du 01/12/23 au 29/01/24
Allez Savoir #5 – “Des obéissances”


Nous avons le plaisir de vous faire part de l’appel à propositions de la cinquième édition du festival Allez Savoir.
Cet appel s’inscrit dans le cadre de l’élaboration du programme de cette cinquième édition qui se tiendra à Marseille du 26 au 29 septembre 2024. Il est lancé par le comité éditorial du festival, présidé cette année par Liora Israël et Miriam Teschl.

Le festival Allez Savoir est un festival dédié aux sciences sociales, initié par l’EHESS en partenariat avec la Ville de Marseille. Allez Savoir relève de la production et de la diffusion de la culture scientifique, ainsi que de la formation par la recherche.
L’édition #5 : “Des obéissances”
L’appel s’adresse à toute personne impliquée dans la vie de l’EHESS : étudiantes et étudiants, chercheuses et chercheurs et personnels des laboratoires, services et directions.Depuis la création en 2019 du festival, vous êtes nombreuses et nombreux à soumettre une ou des propositions, et nous vous en remercions. Vous contribuez non seulement au succès de ce festival mais aussi à la visibilité de la recherche en sciences sociales.

Vous trouverez en pièce jointe et ici le texte d’orientation proposant des axes sur le thème de cette édition.
Calendrier de l’appel à propositions (AAP-AS2024)
Date d’ouverture :
1er décembre 2023
Date de clôture : 29 janvier 2024
Modalités de soumission des propositions
(ATTENTION : toutes les propositions doivent être soumises sur la plateforme Allez Savoir. Aucune proposition reçue hors de ce circuit ne sera évaluée par le comité.)
Réglement en pièce jointe et ici
Informations requises en pièce jointe et ici
(pour vous aider à préparer les informations demandées et à saisir sur la plateforme)
*
Étapes pour déposer vos propositions
Étape 1 : Créer votre compte
Connectez-vous et suivez la procédure de création d’un nouveau compte via ce lien : https://allez-savoir.fr/user/register
IMPORTANT: si vous disposez déjà d’un compte, merci de passer à l’étape 3
Étape 2 : Confirmer la création de votre compte
Vous recevez un mail de confirmation sur votre messagerie. Suivez la procédure de confirmation indiquée.
IMPORTANT : une fois les champs requis renseignés, DÉCONNECTEZ-VOUS !

Étape 3 : Déposer votre proposition
Après la confirmation de la création de votre compte (suivie d’une déconnexion obligatoire), reconnectez-vous avec vos identifiants via ce lien : https://allez-savoir.fr/user/login
Renseignez les champs requis.
IMPORTANT : Pensez à enregistrer avant de quitter, que vous ayez terminé ou que vous souhaitiez continuer ou faire une modification ultérieurement.
Processus de sélection
Le comité éditorial de cette cinquième édition sélectionnera, en toute autonomie au terme de cet appel, une trentaine de propositions qui permettront de déployer le thème “Des obéissances” et d’en faire ressortir les multiples aspects.
Allez Savoir est un festival, une invitation à tous les publics à entrer dans le jeu des sciences sociales, en donnant toute sa part au plaisir d’apprendre, de découvrir et de participer. Aussi son programme propose t-il divers formats (table ronde, projection de documentaire ou film de fiction suivis d’une discussion, balade, spectacle, actions pédagogique, exposition, atelier, etc.) qui favorisent un accès à la recherche, en particulier telle qu’elle se pratique à l’EHESS, quel que soit le thème de la proposition et son format.
Le comité sera donc tout particulièrement sensible, dans son travail de sélection, au caractère interdisciplinaire des manifestations proposées, au respect de la parité, à la représentation des étudiantes et des étudiants de l’EHESS, à la capacité des propositions à s’adresser à des publics diversifiés et aux regards croisés.
(Re)découvrir Allez Savoir
Allez Savoir a été initié par l’EHESS, en partenariat avec la Ville de Marseille, en 2019. Il invite à partager le questionnement multiple et original des sciences sociales sur de grands défis contemporains rassemblés chaque année autour d’un thème :
Après « En finir avec la nature ? » (2019), « Tout migre ? » (2021), « À contre-temps » (2022), « Voyage en utopies » (2023), la cinquième édition « Des obéissances » se déroulera du jeudi 26 au dimanche 29 septembre 2024 dans plusieurs lieux à Marseille.Depuis son lancement, le festival accueille chaque année entre 4 500 et 6 000 festivaliers.
Visiter le site d’Allez Savoir
Contact
AAP-festival@ehess.fr
Pour toute question technique relative à l’accès à la plateforme merci d’adresser un mail à
web@ehess.fr et AAP-festival@ehess.fr

La construction de France Terre d’Asile comme acteur principal de l’accueil des réfugiés en France dans les années 1970 et 1980

Par Armand Bourreau, Julia Dybczyńska, Camille Gripon

Travail réalisé en Master 1 à l’EHESS (2022-2023) : Armand Bourreau en Master 1 d’Études environnementales, Julia Dybczyńska en Master 1 de Sociologie, Camille Gripon en Master 1 de Sociologie ; EHESS. Sous la direction de Daria Petushkova.

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La construction de France Terre d’Asile comme acteur principal de l’accueil des réfugiés en France dans les années 1970 et 1980

Créée il y a plus de cinquante ans, France Terre d’Asile (FTDA) est un acteur majeur de la société civile française qui œuvre pour la protection des droits des réfugiés. Entre champ associatif et politique, FTDA apparaît comme une organisation incontournable dont la puissance d’action semble inédite. Basé sur un travail archivistique issu des fonds d’archives Documentation – Réfugiés classés au centre de documentation de La Contemporaine, nous avons pu accéder à de multiples ressources (revue de presse, littérature grise, évolutions des législations, rapports et échanges entre les différents organismes publics, privés et associations engagées) versées par la Cimade et FTDA. Ainsi, nous nous sommes rendus trois fois sur place pour identifier et consulter les cartons les plus pertinents pour nos recherches et disposer de matériaux concrets pour les relier avec une littérature sociologique de l’immigration et du droit d’asile. Nous étudierons ici l’évolution de FDTA de 1971 aux années 1980 en l’intégrant aux contextes politiques internationaux et nationaux contemporains.

Nous avons travaillé à La Contemporaine avec le fond Documentation-réfugiés, ancien centre de documentation spécialisé au service des personnes ou des organismes qui avaient à s’occuper directement du droit d’asile et des réfugiés. Ces différents fonds sont mis à disposition par le Centre inter-associatif francophone d’information et de documentation sur le droit d’asile et les réfugiés. Pour l’écriture de cet article nous avons sélectionné les différents fonds suivants :

F/DELTA/2149/1183. FTDA : Organisation générale, administration, secrétariat général. Comptes rendus de réunions (1971- 1975).

F/DELTA/2014/6/15. FTDA : activités, centres provisoires d’hébergement et centres de transit, 1976-1981.

F/DELTA/2149/1183. CIMADE : Relations avec les organismes de soutien aux migrants.

F/DELTA/2014/5/58. CIMADE : Foyers et centres provisoires d’hébergement, 1973-1994.

Du statut de réfugié à la création de France Terre d’Asile

 

Le 28 juillet 1951 est adoptée la Convention relative au statut de réfugié, dite Convention de Genève. Elle définit le statut du réfugié et en fait une catégorie juridique à part entière : « Toute personne qui fuit son pays parce qu’elle craint avec raison d’être persécutée du fait de sa race, de sa religion, de sa nationalité, de son appartenance à un certain groupe social ou de ses opinions politiques »[1]. Elle formule les droits et les devoirs des réfugiés, pose le principe de « non-refoulement » assurant leur protection d’une expulsion qui menacerait leur vie ou leur liberté.

 

Durant les vingt premières années, le champ d’application de la Convention était néanmoins limité par deux conditions spatio-temporelles, limitant la nouvelle catégorie juridique aux personnes touchées par des événements survenus avant 1951 et la plupart du temps concentrées aux frontières européennes, selon le bon vouloir des États. Il faudra attendre 1967 pour que le Protocole de New-York supprime ces deux clauses et procède ainsi à l’universalisation du statut de réfugié, qui marque un tournant dans l’histoire de la protection du droit d’asile.

 

C’est dans cet esprit de promotion universelle du droit d’asile que voit le jour FTDA le 20 janvier 1971. Cette association se démarque dès ses débuts par son statut novateur et sa composition sociale sur lesquels elle saura capitaliser. FTDA relève d’un projet inédit, qui naît de l’union de différentes associations (La Cimade, Cojasor, le Centre d’Orientation Sociale) souhaitant créer une plateforme inter- associative chargée de la défense politique du droit d’asile pour les réfugiés du monde entier. Grâce à la notoriété de ses fondateurs, J. Beaumont, A. Glasberg, G. De Wangen et du premier président J. Debu-Bridel, la nouvelle structure dispose dès sa naissance, d’un certain capital social et symbolique qui lui permettent de s’imposer directement dans le paysage des structures militantes françaises.

 

La singularité de FTDA relève aussi de son projet : « Le maintien et le développement d’une des plus anciennes traditions françaises : France Terre d’Asile pour toutes les personnes contraintes, pour des raisons politiques, religieuses ou raciales de quitter leur pays d’origine ou qui ne peuvent y retourner sans s’exposer à un danger réel »[2]. L’association prône une application universelle d’un droit humain et s’engage à la protection des réfugiés indépendamment de leur pays d’origine ou de la conjoncture politique et économique de la France.

 

Elle revendique l’universalité de sa mission et veut se distinguer des associations mères qui, elles, s’adressaient à des publics cibles : « Toutes ces associations, ont en effet, en commun le fait qu’elles émanent de l’effort de couches sociales réelles qui les supportent et conditionnent leur orientation. Milieux protestants pour la Cimade ; Milieux juifs pour le Cojasor ; milieux catholiques pour le Secours Catholique ; milieux progressistes ou populaires non confessionnels pour le Secours populaire. (…) FTDA n’a certes pas la même origine, elle ne représente pas une fraction de la population de notre Pays »[3].

 

FTDA appelle à un nouveau modèle politique pour l’accueil des réfugiés. Il ne doit plus seulement être l’activité d’associations privées mais relever d’une mission nationale, organisée et prise en charge par l’État à travers un dispositif national d’accueil, réparti sur tout le territoire. « Ces dispositions permettent d’accueillir les réfugiés, d’abord dans des centres de transit, puis dans des centres provisoires d’hébergement dont le fonctionnement est couvert par des fonds d’États (…). L’accueil est donc assuré par la collectivité nationale et non par des dons charitables ou des initiatives privées »[4].

L’association se présente à travers une double action. Elle exerce une influence politique avec un travail de lobbying et de communication pour sensibiliser « l’opinion publique », mais également un travail juridique et de négociation avec les pouvoirs publics pour défendre le droit d’asile et la condition des réfugiés. S’agissant de son action pratique, elle se concrétise sur le terrain en collaboration avec les autres associations. Elle s’investit dans l’accueil, l’insertion sociale des réfugiés et s’engage particulièrement dans la question de l’hébergement avec la mise en place de centres d’hébergement et de transit dont elle sera responsable.

 

FTDA verra progressivement son rôle et son statut évoluer avec la croissance de ses activités opérationnelles et sa fonction de coordination des associations au sein du dispositif national d’accueil. Cette puissance grandissante et ce déplacement d’activité ne se fera d’ailleurs pas sans heurts et lui attirera quelques conflits, et tensions avec les autres associations qui y verront une activité concurrentielle avec une institution au statut devenu ambigu.

 

Une association émergente et indispensable pour les pouvoirs publics (1973-1975)

 

L’arrivée des réfugiés du Chili conduit FTDA à la mise en place de centres d’accueil d’hébergement provisoires permettant de leur fournir trois repas quotidiens, de l’aide dans les formalités administratives (aides médicales, travail), des cours de français, un contrôle sanitaire et délivrance des informations indispensables pour leur intégration. En effet, suivant la loi de 1951, l’État assume provisoirement ces réfugiés en finançant des centres provisoires. Pour rappel, les premiers centres d’hébergement de réfugiés ont ouvert en 1973. Puis, un dispositif national d’accueil a été mis sur pied en 1976. À partir de 1984, l’allocation d’insertion est distribuée aux demandeurs d’asile (Ribémont, 2016).

L’accueil des réfugiés passe aussi par l’ouverture d’ateliers d’imprimerie, de mécaniques, des aides d’insertions, pour que ces derniers soient « intégrés », c’est-à-dire économiquement actifs[5]. Ces dispositifs permettent aux réfugiés de subsister en attendant qu’ils trouvent des moyens personnels d’assurer leur vie matérielle. Malgré des séries de stages d’enseignement du français organisés sous la tutelle du ministère du Travail et de l’Emploi, les réfugiés demandeurs d’emplois ne trouvent pas tous une solution définitive. On compte seulement 18 réfugiés en emploi sur 175 réfugiés en 1974. FTDA crée alors une « cellule spécialisée » pour l’Accueil et la Promotion des Travailleurs Migrants (APTM).

La dictature chilienne à travers les unes de Libération © France terre d’asile.

Avec l’émergence des centres provisoires d’hébergement, FTDA tisse des liens avec les autorités publiques. En effet, il n’existe pas jusqu’ ici de dispositif étatique. L’État finance donc ces centres, mais il n’investit pas dans une infrastructure matérielle. Avec ces Centres provisoires d’hébergement (CPH), les réfugiés suivent ce que l’État nomme une étape transitoire, définie comme une période limitée durant laquelle les réfugiés de toutes les origines, arrivés en France depuis moins de deux mois, peuvent bénéficier de mesures prises en faveur des réfugiés chiliens. En d’autres termes, il s’agit d’une prise en charge pendant trois à six mois, au titre de l’Aide sociale, dans les CPH. Cependant, les listes d’attente en CPH s’allongent. Les premiers contacts avec les pouvoirs publics sont sûrement ceux avec le Haut-commissariat, l’OFPRA, les ministères des Affaires étrangères, du Travail, de la Santé publique et de la Sécurité sociale. Pour FTDA, il convient de mettre en place une politique d’accueil des réfugiés qui passerait par l’adoption de textes légaux d’instructions, ainsi que le déblocage de crédits destinés à financer la création de projets sociaux et éducatifs.

 

Par ailleurs, un groupe de travail entre six associations privées se met en place assurant, en accord avec le secrétariat d’État à l’Action sociale[6], le premier accueil des réfugiés d’Indochine. Les six associations se composent de la CIMADE, de la Cojasor, de la Croix Rouge Française, de FTDA, du Secours Catholique et du Soutien Solidarité et Action en faveur des Émigrants (SSAE). Le 30 mai 1975, les associations vont se concerter et signent un protocole définissant la répartition des tâches et les conditions dans lesquelles les associations concernées entendent engager leur responsabilité[7].

 

On observe une nouvelle division du travail. Le groupe de travail (six associations), seul signataire du protocole, les représentants de l’administration et du Haut-Commissariat pour les Réfugiés (HCR), le Comité National d’Entraide franco-vietnamien, franco- cambodgien, franco-laotien (CNE), et l’Entraide Universitaire Française (EUF) se réunissent trois fois par mois au siège du Secours catholique. Les autres associations qui participent aussi à l’accueil des réfugiés seront invitées à quelques réunions au CNE, des rapports dirigés par FTDA, sur la situation dans les centres de transit, les centres d’hébergement provisoire, et d’autres sur l’ouverture de nouveaux centres leur étant remis. FTDA prend en charge des informations relatives aux nouvelles arrivées, les présences en centre, les problèmes d’insertion, les problèmes administratifs et les nouveaux centres.

 

L’arrivée des boat people en France en 1975 et leur prise en charge par FTDA se matérialisent par une plus grande efficacité dans les dispositifs d’accueil. En d’autres termes, avec les premières « expérimentations » des réfugiés chiliens, la structure développe une gestion rationnelle de ces flux[8] avec des partenaires publics et privés[9], ce qui lui permet de s’imposer comme l’organisation coordinatrice de la constellation associative. Les conventions signées entre FTDA et le ministère de la Santé alimente cette idée d’une association qui s’impose grâce aux moyens que les pouvoirs publics lui allouent pour effectuer sa mission. On note une convention signée le 7 juillet 1975. Un protocole établi le 12 septembre 1975 entre la CIMADE, la Croix Rouge, le Secours catholique, le SSAE et FTDA, autorise la cogestion des centres provisoires d’hébergement entre la DASS et FDTA, sous la tutelle du ministère de la Santé publique et de la Sécurité sociale. L’article 2 de ce protocole définit le rôle de l’association dans les admissions en centres d’hébergement. FTDA s’occupe du transit, de l’acheminement des réfugiés vers ces centres, du suivi et des contrôles (fiches radiographiques et effectifs) et doit collaborer avec le Comité Médico-Social pour la santé des migrants. Finalement, la prééminence de FTDA dans la coordination associative est peut-être moins liée à des velléités internes qu’à des logiques de division du travail dans la coordination,  qui légitime la verticalité décisionnelle de l’association.

 

La plus grande rationalisation des flux passe par l’amélioration des systèmes de contrôle. L’informatique permet au secrétariat et à l’action sociale de mettre en place des lettres de rappel et des fiches individuelles pour les réfugiés en attente d’une prolongation de leurs aides. Ces prolongations sont décidées par FTDA et la Commission nationale (composée d’un  comité national d’entraide et de la SSAE) qui décident au cas par cas si les aides sont prolongées[10].

 

Cette nouvelle division du travail conduit à des débats et des désaccords entre les associations autour du rôle et le champ d’action que possède désormais FTDA. L’évolution des fonctions de cette dernière lui donne un caractère « opérationnel ». L’accueil des réfugiés du Chili et de l’Asie du Sud-Est a de fait conduit FTDA à sortir de son rôle initial de « plateforme associative ». Celle-ci a vu ses fonctions évoluer (mission de coordination générale et de secrétariat de la coordination) et s’est engagée dans des activités opérationnelles, qui l’éloignent ainsi de son statut initial et suscitent alors des débats et controverses parmi les acteurs de la coordination[11].

 

Une réorientation des activités

En dépit du fait que FTDA est devenu le principal acteur français de l’accueil des réfugiés, le durcissement des politiques migratoires et le déclin progressif de l’État-providence, sous les mandats de Valéry Giscard d’Estaing et de François Mitterrand en France, contraignent FTDA à réorienter ses activités. L’organisation perd en partie le soutien financier et idéologique du gouvernement, qui modifie sa politique en matière de réfugiés. Dans le même temps, le nombre de statuts de réfugiés accordés chute de façon spectaculaire. Des documents internes de la structure montrent que si, en 1982, 74% des demandes de statut de réfugié ont été accordées, ce pourcentage n’était que de 15% en 1990[12].

 

En 1973, le choc pétrolier qui marque la fin des Trente Glorieuses, contribue à la première récession économique depuis la Seconde Guerre mondiale, l’inflation et le taux de chômage augmentant fortement. Alors que le climat politique est tendu depuis la grande secousse de Mai 68, le président Valéry Giscard d’Estaing suspend l’immigration de travail et, en 1980, son gouvernement introduit la Loi Bonnet, qui rend plus strictes les conditions d’entrée des étrangers en France, autorisant l’expulsion pour simple entrée ou séjour irrégulier, sans menace à l’ordre public (Montvalon, 2013). Ensuite, la cohabitation de François Mitterrand et Jacques Chirac s’inscrit dans la même lignée : sous la pression du Front national, les gouvernements de droite prennent de nouvelles  mesures pour rendre l’accueil des réfugiés toujours plus difficile. En 1986, la « loi Pasqua », du nom du ministre de l’Intérieur de l’époque, entre en vigueur, rétablissant les reconduites administratives à la frontière et limitant l’accès à la carte de résident[13].

Sylviane de Wangen constate d’ailleurs le même phénomène : depuis 1979, l’OFPRA, qui reste un établissement administratif sous tutelle du ministère de l’Intérieur, commence à traiter les demandes de réfugiés avec un long retard. De plus en plus de demandes d’asile sont rejetées et, dans le même temps, les places dans les centres d’hébergement sont réduites. De surcroît, par décision gouvernementale, les réfugiés se voient progressivement privés de différents droits qui leur avaient été accordés depuis la mise en vigueur de la Convention de Genève. S. de Wangen dénombre la restriction de la disponibilité des cours de français et du stage de formation professionnelle, ainsi que la réduction des allocations de la Caisse nationale   (Wangen, 2016, 71).

 

Ce changement de climat politique est aussi en partie dû à la peur des agitations sociales qui ont secoué l’Europe dans les années 1970, souvent appelées « les années de plomb » : par exemple, en Espagne, la chute de la dictature de Franco ; en Italie, la révolte sociale marquée par l’activité des Brigades rouges ; au Portugal, la « révolution des œillets » ; le « printemps de Prague » en Tchécoslovaquie et la « dictature des colonels » en Grèce. Tous ces événements provoquent un afflux de nouveaux réfugiés politiques en France et, dans le même temps, suscitent des craintes d’actes terroristes. En France, « l’opinion publique » est particulièrement marquée par le tournant sanglant du conflit basque[14], ainsi que par les attaques de groupes armés en Italie (Sommier, 2003).

 

En réponse à ces événements, le Conseil de l’Europe propose une convention sur la répression du terrorisme, qui est signée en 1976 par la France. FTDA s’oppose radicalement à sa ratification en faisant valoir que, si une telle législation entre en vigueur, elle empêchera l’accueil d’un nombre significatif de réfugiés qui ont été impliqués dans la résistance contre la situation politique prévalant dans leur pays[15]. La forte position institutionnelle de FTDA rend son lobby efficace, puisqu’elle parvient à bloquer sa signature à ce moment-là (Wangen, 2016, 71), ce qui n’est plus le cas pour les lois dites Bonnet et Pasqua portant le nom des ministres de l’Intérieur de l’époque.

 

La décennie 1980 confirme finalement les tendances anti-réfugiés de l’administration française qui s’explique en partie par le tournant de la rigueur. Dans ce contexte d’abandon d’une politique sociale généreuse et cosmopolite à l’égard des réfugiés et devant la diminution importante du nombre des migrants accueillis qui en suivent, FTDA transforme son activité. En effet, l’association commence à se concentrer davantage sur la défense des droits des migrants que sur l’organisation pratique de leur accueil, comme au temps des « années de plomb ». Dans les années 1980, la position de FTDA sur la scène politique est plus faible qu’une décennie plus tôt, d’autant plus que l’organisation s’oppose aux institutions gouvernementales. En effet, FTDA critique ouvertement les activités de l’administration de l’OFPRA, avec laquelle elle a précédemment coopéré. Les accusations portent principalement    sur la promotion de sentiments anti-migrants et d’un fonctionnement contraire au droit européen.

 

Dans ce contexte, le président FTDA, Jacques Debu-Bridel, a écrit en 1973 un texte intitulé « La Convention de Genève et le protocole de Bellagio sont-ils des chiffons de papier ? » [16], dans lequel on peut lire :

[Encadré] « J’ai quelque honte à l’écrire pour nous mais la vérité ne saurait pas être dissimulée : la France tend à devenir la moins accueillante des nations de l’Europe occidentale pour des réfugiés politiques dont elle fut si longtemps et pour son plus grand profit l’asile par excellence. La situation s’aggrave de jour en jour et l’opinion politique doit être alertée. (…) Les conditions dans lesquelles se déroule le processus aboutissant à l’octroi ou au refus du statut de réfugié politique ne répond pratiquement pas au souci d’indépendance et d’autonomie dont devrait jouir O.F.P.R.A (Office Français de Protection de Réfugiés et Apatrides), conformément aux conventions internationales signées par France. En fait et de façon parfaitement illégale, l’OFPRA est contraint de soumettre au Ministère de l’Intérieur toutes les demandes qui lui sont faites en vue d’obtenir le droit d’asile, attendant l’autorisation de cette instance pour y répondre. Or cette intervention policière est contraire aux dispositions du Décret du Mai 1953 conforme aux Conventions internationales ».]

 

Dans son communiqué de 1983[17], France Terre d’Asile accuse l’OFPRA d’une campagne dans la presse française et à la télévision « qui tendent à jeter le discrédit sur les étrangers qui demandent l’asile politique en France ». Dans leur communiqué, ils écrivent :

[Encadré] « Le directeur de cet organisme (OFPRA) a tenu sur les demandeurs d’asile des propos très négatifs, contribuant à accréditer la thèse qu’il s’agirait en réalité des imposteurs ne cherchant qu’à contourner les restrictions à l’immigration et à profiter des aides sociales prévues par la législation française » et ils ajoutent « France Terre d’Asile s’étonne également que les chiffres cités par le directeur de l’O.F.P.R.A pour faire croire à un récent afflux massif de candidats au statut de réfugié ne correspondent nullement aux statistiques fournies par son propre organisme qui montrent une progression beaucoup plus modérée ».]

 

Dans un communiqué de 1991, publié à l’issue de la journée d’études organisée par FTDA pour son vingtième anniversaire, l’organisation commente l’inaction et même l’hostilité de l’administration française à l’égard des réfugiés. En termes amers, elle écrit les mots suivants, révélateurs d’un contexte politique alors marqué par un « grand retournement du droit d’asile » (Valluy, 2009) : « Bien sûr, entre “ferme ta gueule“ des dictatures et “cause toujours“ des démocraties, on préféra encore “cause toujours“. Pourtant, il n’y a pas de différence de nature entre ces deux formules. En quittant cette salle de l’IMA (Institut du Monde Arabe) après avoir entendu “causer toujours“ pendant toute une journée, tous ces militants de Droits de l’Homme se regardaient d’un œil hagard. Gobe-mouches utopistes qui refusent de vider le mot solidarité de son sens ? »[18].

 

Conclusion

 

Si l’évolution du contexte politique a rendu la mission initiale de FTDA plus difficile à réaliser, l’organisation est restée un acteur incontournable de la scène associative française spécialisée dans l’accueil des réfugiés. Le capital accumulé au cours des vingt premières années d’activité, son statut novateur de plateforme inter-associative engagée sur la scène politique la démarque des autres associations existantes. À partir de 1975, l’association confirme sa position dominante dans la coordination notamment grâce aux relations tissées avec les pouvoirs publics et par le biais de son efficacité dans la gestion des flux de réfugiés à travers ses activités opérationnelles. C’est ce contact étroit et sa place singulière dans le champ associatif politique qui lui permet de rester un défenseur actif de la protection des réfugiés, y compris dans un contexte politique de plus en plus hostile à sa mission initiale : une France, terre d’asile.

 

 

Bibliographie

 

Akoka, Karen, Spire, Alexis, « Pour une histoire sociale de l’asile politique en France », Pouvoirs, 144 (1), 2013, p. 67-77. DOI : https://doi.org/10.3917/pouv.144.0067

Anonyme. « Projet de loi ‘asile et immigration’ 2023 : un énième texte dangereux », Amnesty International France, 7 février 2023. En ligne : https://www.amnesty.fr/refugies-et- migrants/actualites/projet-de-loi-asile-et-immigration-2023-dangereux

Bernardot, Marc, « De SONACOTRA à ADOMA (1992-2006). Eléments de cartographie des nouvelles institutions de gestion de l’immigration et de l’intégration », Asylon(s), 4, 2008. En ligne : http://www.reseau- terra.eu/article765.html

Le Roy, Thierry, Rouilleault, Delphine, « Le “Pacte sur la migration et l’asile” privilégie une approche sécuritaire au détriment d’un accueil digne des demandeurs d’asile », Le Monde, 25 mai 2021. En ligne : https://www.lemonde.fr/idees/article/2021/05/25/le-pacte-sur-la-migration-et-l-asile-privilegie-une-approche-securitaire-au-detriment-d-un-accueil-digne-des-demandeurs-d-asile_6081345_3232.html

Madani, Latifa, « Projet de loi Darmanin : que restera-t-il du droit d’asile ? (1/2) », L’Humanité, 17 janvier 2023. En ligne : https://www.humanite.fr/en-debat/loi-immigration- darmanin/projet-de-loi-darmanin-que-restera-t-il-du-droit-d-asile-12-778565

Meslin, Karine, « Accueil des boat people : une mobilisation politique atypique », Plein droit, 70 (3), 2006, p. 35-39. DOI : https://doi.org/10.3917/pld.070.0035

 

Montvalon, Jean-Baptiste de, « Immigration : depuis Charles Pasqua, la droite défend un modèle toujours plus répressif », Le Monde, 12 décembre 2013. En ligne :  https://www.lemonde.fr/societe/article/2013/12/12/depuis-charles-pasqua-la-droite-defend- un-modele-toujours-plus-repressif_4333155_3224.html

 

Ribémont, Thomas, « Sous conditions et sous contraintes : l’hébergement des demandeurs d’asile en France. Retour sur la loi du 29 juillet 2015 », Sens-Dessous, 17(1), 2016, p. 5-14. En ligne : https://www.cairn.info/revue-sens-dessous-2016-1-page-5.html

 

Sommier, Isabelle, « Les années de plomb » : un « passé qui ne passe pas », Mouvements, 27-28 (3), 2003, p. 196-202. DOI : https://doi.org/10.3917/mouv.027.0196

 

Wangen, Gérold de, « Les débuts de France terre d’asile », Hommes & Migrations, 1198-1199, 1996, p.  94-95. DOI : https://doi.org/10.3406/homig.1996.2697

 

Wangen, Sylviane de, « L’accueil des réfugiés en France de 1952 à 1983. Genèse de la prise en charge par l’État de l’accueil des réfugiés vue à partir de la création de France terre d’asile », Migrations Société, 165 (3), p. 55-74. DOI : https://doi.org/10.3917/migra.165.0055

 

[1] Article 1. A (2) de la Convention relative au statut de réfugié tenue à Genève le 28 juillet 1951.

[2] « Dossier du permanent d’un centre de transit – Les buts et les activités de FTDA ». 1979. Fonds Documentation- Réfugiés. F/DELTA/2014/6/15. FTDA : activités, centres provisoires d’hébergement et centres de transit, 1976- 1981. La contemporaine.

[3] « Compte rendu de bureau de février 1975, mercredi 12 février et mercredi 19 chez le Président Debu-Bridel » – Annexe. « III – Autres interventions ». Fonds Documentation-Réfugiés. F/DELTA/2149/1183. CIMADE : Relations avec les organismes de soutien aux migrants. La contemporaine.

[4] Lettre d’information à propos du Centre de transit des réfugiés du S.E.A. Paris 29 juin 1979. Auteur : inconnu. Fonds Documentation-Réfugiés. F/DELTA/2014/6/15. La contemporaine.

[5] Communication interne. « Considérations générales. 2) Les projets eux-mêmes ». Date : inconnue. Auteur :  inconnu. Fonds Documentation-Réfugiés. F/DELTA/2014/6/15. La contemporaine.

[6] Communication interne de la Commission juridique. « Note sur le droit au travail salarié des réfugiés

Politiques ». Date : 25 juin 1975. Auteur : inconnu. Fonds Documentation-Réfugiés. F/DELTA/2149/1183. La contemporaine.

[7] Communication interne. « Dossier du permanent en centre de transit ». Auteur : inconnu. Date : 15 décembre 1981. Fonds Documentation-Réfugiés. F/DELTA/2014/5/58. CIMADE : Foyers et centres provisoires d’hébergement, 1973-1994. La contemporaine.

[8] Des listes de « comptabilité » des flux, de la situation géographique des réfugiés politiques sont disponibles dans les séries susmentionnées.

[9] Des municipalités et des associations loi 1901 qui louent ou mettent à disposition des locaux.

[10] Circulaire n° 86-5. « Mise en place de centres d’accueil pour les demandeurs d’asile dépourvus de visa d’établissement ». Date : 5 février 1986. Auteur : ministère des Affaires Sociales et de la Solidarité Nationale, Porte-Parole du Gouvernement. Destinataires : MM. Les Commissaires de la République de Région et de Département. Fonds Documentation-Réfugiés. F/DELTA/2014/5/58. La contemporaine.

[11] « Compte rendu de bureau de février 1975, mercredi 12 février et mercredi 19 chez le Président Debu-Bridel ». Annexe. « III-Autres interventions ». Fonds Documentation-Réfugiés. F/DELTA/2014/5/58. La contemporaine.

[12] Communication interne. « Accords de statut sur 100 dossiers étudiés ». Date : inconnu. Auteur : inconnu.  Fonds Documentation-Réfugiés. F/DELTA/2149/1183. FTDA. Organisation générale, administration, secrétariat général. Comptes rendus de réunions (1971-1975). La contemporaine.

[13] Ibid.

[14] Bulletin du Comité pour la défense des droits de l’homme. « Le droit d’asile d’une Europe à l’autre 1951- 1993 ». Auteur : Denis Labord. Date : 1991. Fonds Documentation-Réfugiés. F/DELTA/2014/6/12. FTDA : Création et fonctionnement. La contemporaine.

[15] Lettre d’information de FTDA n° 17. « À propos de la convention de Strasbourg », p. 4. Auteur : Philippe Waquet. Date : Juin 1977. Fonds Documentation-Réfugiés. F/DELTA/2149/2285. CIMADE : Accueil des réfugiés et des migrants. La contemporaine.

[16] Lettre d’information « La Convention de Genève et le protocole de Bellagio sont-ils des chiffons de papiers ». Auteur : Jacques Debu-Bridel. Date : 1973. Fonds Documentation-Réfugiés. F/DELTA/2149/1183. La contemporaine.

[17] Communiqué interne FTDA « Communiqué ». Auteur : inconnu. Date : 12 décembre 1983. Fonds Documentation -Réfugiés. F/DELTA/2149/2285. La contemporaine.

[18] Bulletin du Comité pour la défense des droits de l’homme. « Le droit d’asile d’une Europe à l’autre 1951-1993 ». Auteur : Denis Labord. Date : 1991. Fonds Documentation-Réfugiés. F/DELTA/2014/6/12. La contemporaine.

30 et 31 mai 2023: Journées d’études du master sociologie générale – Campus Condorcet

Les prochaines journées d’études du Master de sociologie de l’EHESS auront lieu le mardi 30 et le mercredi 31 mai 2023 au Campus Condorcet. Elles se dérouleront dans la salle 100 du Centre des colloques (Jour 1) et dans la salle 0.015 du Bâtiment recherche Sud (Jour 2).

Cette année, les JE sont consacrées aux thématiques suivantes :

Recherche et militantisme – Jeunesse(s) – Rapport(s) au corps – Violences et Récits de violences.

Buffet (végé) partagé pour les déjeuners.

Le programme est disponible en PDF : Journées d’études de master – Edition 2023 

Programme

Jour 1 – 30 mai

Salle 100 Centre des colloques

Accueil (9h15-9h45)

Mot d’introduction (9h45-10h)

Varia (10h-11h45)

Marlies Hoffmann (M1) : “Ethnographie en ligne et renouvellement des méthodes qualitatives : discussion sur l’utilisation d’un compte Instagram comme outil d’enquête”

Honorine Goueth (APD) : “Ce que les envois d’argent au pays veulent dire. Économie relationnelle et politique de l’attachement de la diaspora africaine en France”

Lila Droussin (M2) : “Ce que les pauvres pensent des riches : les représentations que les pauvres ont des riches dans un quartier en gentrification du 18ème arrondissement de Paris”

Discussion par Anne-Léa Bauquis (CMH)

Recherche et Militantisme (1) (12h-13h30) 

Julia Dybczynska (M1) : “Subjectivation des personnes vivant à proximité d’une centrale nucléaire” (à confirmer)

Yasmine Amedeo (M2) : “La transformation d’un mouvement politique et écologique à partir de ses conflits de valeurs : Le cas de la ZAD de Notre-Dame-des-Landes” (à confirmer)

Discussion par Romain Cazaux (CEMS)

Buffet (13h45-14h30)

Jeunesse(s) (14h30-16h15)

Yona Bernadas (M1) et Clémentine Croisat (M1) : “L’ “école inclusive” : étudier les (r)apports à l’institution scolaire”

May Khattab (M2) : “La construction d’une jeune élite égyptienne dans les écoles internationales”

Joséphine Schlich (M2) : “L’usage de Youtube par les lycéens”

Discussion par Matthieu Beaufils (CESSP)

Recherche et Militantisme (2) (16h30-18h) 

Charlotte Janson (M2) : “L’« épargne engagée » : une pratique militante comme une autre ?”

Zoé Deloeil (M2) : “Trajectoire et études de Genre : développer la lutte via l’institution académique ?”

Discussion par Fanny Hughes (CEMS)

Jour 2 – 31 mai

Salle 0.015 Bâtiment Recherche Sud

Rapport(s) au corps (1) (9h-10h30)

Rachel Fabre (M2) : “La performance en travail : étude de la profession de candidat.e.s de télé-réalité de vie collective”

Tristan Duverne (M2) : “Les influenceuses beauté et leur cour : les mécanismes du prestige sur Instagram”

Discussion par Clara-Marie Nasser (CEMS/CMH)

Rapport(s) au corps (2) (10h45-12h15)

Marylou Rieucau (M2) “Corps et système technique dans la conception d’un robot en chirurgie du rachis “

Elise Madariaga (M2) “Pour une sociologie de la perception altérée”

Discussion par Félix Denis (Cermes3)

Buffet (12h30 – 13h30)

Violences, récits de violence et santé mentale (1) (13h30-15h)

Francesco Nardone (M2) : “Objectiver l’expression du traumatisme des victimes dans les procès de terrorisme : pour le dépassement des approches spontanéistes et instrumentalistes des émotions victimaires”

Théo Camus (M2) : “Exil et militantisme, les récits russes de la répression”

Discussion par Flora Hergon (CMH)

Violences, récits de violence et santé mentale (2) (15h15-17h)

Clémence Létard (M2) : “« Et toi t’en penses quoi ? » : une étudiante en sociologie face à la décision de signaler ou non des suspicions de maltraitance”

Lisa Grolleau (M2) : “Ehnographie : collecter le sens des pratiques des acteur-ices d’un terrain en se mettant à distance de situations de danger”

Discussion par Estelle Filipe (CEMS)

Découvrez l’enquête collective Ouscipo sur deux Restaurants solidaires à Paris

Entre septembre 2021 et mai 2022, une recherche a été menée dans deux Restaurants solidaires du CASVP. Cette enquête s’inscrit dans le cadre d’une charte de partenariat passée entre le Centre d’Action Sociale de la Ville de Paris (CASVP) et l’Ouvroir de sciences sociales potentielles (Ouscipo) de l’EHESS. Elle répond à une commande adressée à l’Ouscipo par des membres de  la sous-direction de la Solidarité et de la Lutte contre l’Exclusion du CASVP, soucieux de mieux saisir le fonctionnement du programme de restauration solidaire. Cette enquête a été encadrée par Anne Lhuissier, directrice de recherche à l’INRAE, sociologue des pratiques d’alimentation et des repas collectifs, et Aël Théry, ATER à l’EHESS, anthropologue de la cuisine et du métier de cuisinier en restauration commerciale. Elle a réuni six étudiant.es inscrit.es en sociologie à l’EHESS en M1, M2 et en doctorat : Maria Bakhareva, Vera Ghio, Clara Gutleben, Nicolau Pessanha, Paolo Renoux et Manon Sirisouk qui souhaitaient se former aux principes d’une enquête collective de terrain.

Cette recherche était exploratoire : il s’agissait d’une part de nous familiariser avec le dispositif et de voir, sur place avec les différents protagonistes et selon l’écologie des lieux, les conditions de réalisation de l’enquête. Elle devait d’autre part nous permettre de poser des jalons et des pistes de réflexion pour une seconde enquête de plus grande ampleur à démarrer à la rentrée 2022. Une courte synthèse de cette première année de travail est disponible ici.

Synthèse rédigée par Maria Bakhareva (M2 Territoires et développement EHESS), Vera Ghio (M1 sociologie EHESS) Clara Gutleben (APD EHESS), Anne Lhuissier (Directrice de recherche INRAE), Nicolau Pessanha (M2 sociologie EHESS), Paolo Renoux  (doctorant EHESS), Manon Sirisouk  (M2 sociologie EHESS) et Aël Théry (Chargée de recherche INRAE).